第1篇：失落读后感读完了悬疑大师的丹•布朗的最新小说《失落的秘符》，感觉很精彩，失落读后感。丹•布朗的小说一向精彩得让人拿起书就舍不得放下。这本小说主要讲述的是这样的一个故事：哈佛大学符号学家罗伯特•下面是小编为大家整理的失落文明读后感共7篇,供大家参考。
第1篇：失落读后感
读完了悬疑大师的丹•布朗的最新小说《失落的秘符》，感觉很精彩，失落读后感。丹•布朗的小说一向精彩得让人拿起书就舍不得放下。
这本小说主要讲述的是这样的一个故事：哈佛大学符号学家罗伯特•兰登意外受邀，于当晚前往华盛顿美国国会大厦做一个讲座。就在兰登到达的几分钟内，事情发生了匪夷所思的变化。国会大厦里出现了一只人手，三根手指成握拳状，伸直的拇指和食指直指天穹，每根手指上都有具特殊符号学意义的诡异刺青。兰登根据戒指认出这是他最敬爱的导师彼得•所罗门——一位著名的共济会会员和慈善家的手，也辨识出这个手势与其上的刺青结合在一起是表示邀请的一种古老符号，旨在将受邀者引入一个失落已久的玄妙智慧世界。兰登意识到彼得•所罗门已被人残忍地绑架，他若想救出导师，就必须接受这个神秘的邀请。罗伯特•兰登就此猝不及防地被拖入了一个惊人的谜团。是严格遵守自己的承诺，还是先搭救危在旦夕的朋友？是配合中情局号称涉及国家安全的调查，还是协助共济会完成关乎人类福祉的重大使命？兰登屡次陷入选择的困境。然而时间紧迫，他不得不抽丝剥茧，一步步解开这个有关人类文明的最大秘密……
这本书跟《达芬奇的密码》和《天使与魔鬼》一样，延续了此前《天使与魔鬼》和《达芬奇的密码》的主题，仍然探讨宗教和科学的问题，不同的是，这次他更加大胆，几乎公开跟所有的宗教叫板。他几乎在告诉读者，所谓的神秘就是我们自己内心的灵魂。我们的大脑有着超出我们所想象的潜能，只不过我们的钥匙还未到手而已。
然而，从深层次去了解这本小说中的内容，那么你会知道邪恶注定战胜不了正义的，也不得不让我感叹，人类的智慧是伟大的，似乎古老人类的智慧是不可琢磨的，书中谜一样的离奇故事，充满了神奇与魔力，让人爱不释手，书中智慧的先知害怕古老的历史智慧被恶人所控而危害人类，他们却用神秘古老的符号来封闭和保护人类最伟大的智慧。
书中一个穷尽一生心血，最后不惜用自己的生命去追寻的梦想，原来只是随处可见，轻易得到的东西，只是自我意识去把它想得无比伟大，神奇，玄妙，而不相信简单的东西才是大智慧。有些时候复杂并不代表深奥，那些可以轻易得到的也不是废物，一样都有价值。
所以，无论如何，自己去研讨问题，发现解决问题，那么所谓“失落”便也不复存在，因为你已经找到属于自己灵魂的钥匙了！
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有人让我看一个很有哲理性的flash,失落的一角遇见大圆满——献给迷茫中的人，看完之后，得知根据希尔弗斯坦的作品改编，便忍不住想去找原文来看。因为虽然看flash的时候没有感受到强烈的触动，但是直觉告诉我这会是一篇启迪人的美文。Flash也是把原文都展现在画面里了，可是自己也不清楚为什么，看动画总没有看书思维流畅，没有使人陷入深思的情境，是画面充斥了人的感官堵塞了人的深层思考的管道？
于是通过百度搜索关键词《失落的一角遇见大圆满》，却最终把视线定格在了《失落的一角》上，读后感《失落读后感》。 看到了一些相关的评语：这是一个关于完美与缺憾的故事；有的书上都是字，几乎没有画； 有的书上都是画，没有什麼字；这本书上既 没有几个字，也只有很少的几笔画，但它说的更多，说完了每一故事；就像「人」字，虽只二笔，却是万物的根「本」；生命的可能，贵在自我实现；生命的欠缺，是努力的空间＿＿这本书如此启示我；锐与圆，收与放，得与失，能了然於心，必定受益无穷；知道《失落的一角》还有一个姊妹篇《当失落的一角遇见大圆满》，故事说的是成熟和依赖的哲理。
失落的一角，很简单的情节，却阐释了关于缺陷和满足的寓言，关于缺陷与完美的哲理。故事说的是有一个缺了一角的石头，它因此很不快乐，立志千辛万苦去找寻那缺失的一角的过程，在这个寻找的漫长而又艰难的过程中，它其实也享受了过程的快乐和生命的礼遇，而当它终于找到那缺失的一角，整个身体有了完美的形体时，却因为完美而走的太快，以至于不能停下来欣赏曾经缺陷时的快乐与欢愉了。最终它做出决定，轻轻的把那找回的缺失的一角放下，继续开始寻找趋于完美的历程……
之所以那么多人看后都有那么多的感动和启示，那肯定是因为看的人从中看到了自己的影子吧。生命的可能，贵在自我实现；生命的欠缺，是努力的空间；可是又有多少人能真正对自己的“不能”释怀，能坦然接受自己的不足与缺陷？我也不例外，记得很小的时候对自己的缺点一直不敢去面对，而是一味的回避和逃脱。也只是随着自己的慢慢长大，才知道有些事情是自己必须去面对的，于是，于是在不得已中也学会了一点点的去正视，正视自己生活中每一个或喜或悲的日子。但是绝对还没有达到能坦然承认缺陷的状态，我只是会努力在有缺陷的现状和理想的完美之间去努力，去缩小此在与彼在的距离。也就像那个有缺失的一角的石子所作的那样，为着找寻那缺失的一角而心甘情愿的去承受一些东西，承受强光的暴晒，大雨的洗礼，冰雪的僵冻，但是同时也能聆听小虫的话语，沐浴百花的芬芳，感受蝴蝶的体贴，这其中的苦辣酸甜也只有当事人品的有滋有味。
在经历千辛万苦找到那失落的一角后，却突然发现了以前的怡然自得，完美并没有想象中的美好，接着它又放下了自己千辛万苦找到的缺失的一角，又开始了充满艰辛却又富含欢愉的求索之路。我在想，这个故事到底是告诉人们没有绝对的完美，完美又何尝不塑造了另一种形式的缺憾？还是告诉我们要珍惜我们追求目标的过程中的点点滴滴？过程才是最宝贵的财富？那为什么找到那缺失的一角之后又放下之后重新开始找寻的征程，既然找到也并不意味着完美又何必再去找？是为了享受那个过程吗？人也是一样，可能我们一直所追求的东西并不值得我们去追寻，那么到底什么才是真正值得我们去为之努力的，到底可不可能在某个终极关怀的关照下度过生命中的每个黎明和黑夜？
享受现在，摆脱急功近利的烦恼，以一颗平和的心坦度过生命中的每一天。
第2篇：失落的文明
《失落的文明》读后感
如果把今天比作一个分割点，左边是白茫茫一片的未来，那么右边就是一片黑漆漆的过去。未来可以用各种颜色染成不同的图画，但黑暗中的景象已成定格。人们急切地想要照亮黑暗，看清历史的真面目，但摇晃的烛影下，斑驳的残影已不再真切，因为他们曾一度失落过。
翻开书，就犹如幽暗的寂静中，冒出了一个耀眼的光点，光点一点点变大，最后化成一条河流，自远方流近，带着那古埃及、古巴比伦、古印度、古希腊、罗马帝国、玛雅、印加和阿兹特克的文明——那些曾经一度辉煌灿烂，却都在岁月中归于沉寂的伟大传奇。
曾经，5000年前一个伟大的男人在孟菲斯见证了上下埃及的统一，开创了新的埃及历史；然而2200年后，在同一块土地上，无数的侵略士兵却一起见证了古埃及的灭亡，尘封了一段神秘的往事。
曾经，在古老的底格里斯河和幼发拉底河河畔，一座美轮美奂的空中花园拔地而起；然而2000年后，同样的美索不达米亚平原却在万丈的风沙中，一睡不起，自此沉眠。
曾经，蔚蓝的爱情海的海岸线上，一缕耀眼的曙光，挣扎而出，流光四溢，照亮了西方璀璨的文化；然而，数年后，无尽的扩张与粗鲁的融合像一匹匹疯狂的战马，用铁蹄将这颗灿烂的明珠踏进了无边的黄土中。
曾经，曾经。曾经那般多的奇妙文化在我们不经意间孕育又消失，曾经那般多的国家在斗转星移中崛起又没落。
他们应什么而生？他们应对生命的强烈渴望与对未知的重度开拓而生。 他们因什么而亡？他们因对生活的深度贪婪和对自然的无知侵犯而亡。古代的文明总是能令现代人叹为观止：他们雄伟而且大胆，古老而且神秘，是上一代人民智慧和感情的结晶。但他们又是脆弱而且迷信的，甚至残忍而暴虐。他们抵不过自然的咆哮，也受不了金戈的锐气，更无法承受沧桑时光的洗礼。所以他们在世人遗憾的叹息声中没落，所以人们才要在他们不甘的悲鸣中振作、探索、钩沉钓遗。人类要将失落的文明再一次找回来，公诸于世，让人类的历史更完整，让未来的路更平坦而不致重蹈覆辙。
我认为我们有理由相信并继承这一点：伟大的文明自有它存在的价值与理由，他们一度是人类的结晶，就可能再度为人类所拥有，因为，他们的源泉是相近的，都是人类在长期发展中披荆斩棘，一路走一路总结而来，多少会有点相通。真相已在那里，不变不改，我们要做的就是保持着对那些文明的尊敬与崇敬，合理而理智地探索。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。毕竟沧海桑田，时间的力量是无穷的，我们的坚持需要我们的热忱来支撑，我们的进度需要我们的文化来推敲。
前途茫茫，但我们有的是时间，我相信失落的文明总有一天会以不同的方式再一次出现在我们的生活里，传奇会再一次书写不同的篇章，人类将在其基础之上再度拥有不一样的文明。
所以，希望，失落的文明终有一天不再失落，而我们的文明，能永垂不朽！
第3篇：探寻失落的文明
探寻失落的文明
——《千年一叹》读后感
读余秋雨先生的《千年一叹》适合在宁静的夜，忘却周身的劳累和烦忧，静静地跟随他的文字去旅行，从希腊出发，途经埃及、以色列、两河流域„„，仿佛同他一起踏上异国他乡的古老之地，探寻人类各大文明的痕迹，感叹千年文明的兴衰。
这本书既是游记，记录作者同凤凰卫视车队历险考察的经历，也是一本散文集，表达了作者的对历史的感悟，对文明的思索。我佩服他的勇气，因为他提到“目的是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。吉普车的车轮紧贴着地面一公里、一公里地碾过去，完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐怖故事：这里，宗教极端主义分子在几分钟内射杀了数十名外国旅行者；那里，近两个月就有三批外国人质被反政府武装绑架；再往前，三十几名警察刚刚被贩毒集团杀害„„”。正是这种真实的毫无保护机制的考察，才能带动我这样一个普通的读者彻底的直视古埃及，古巴比伦，古印度等文明的神秘和荒凉，一起为人类文明的巨构崩塌感到震惊，一起感受异域自然与人文景观的壮观与美丽，一起为那些正在遭受战乱的人民祈福！
书中最开始探访的是希腊。希腊是西方很多学问的源头，拥有诸多闻名于世的古代学者，拥有现代奥林匹克发源地的美誉，拥有历经千年依然华美大气的巴特农神庙……曾经的杰出衬托现在的希腊有些凋零。然而，这趟希腊之旅还是给我留下了深刻的印象。原因是希腊人保护文物的态度。笔者在巴特农神庙参观时，发现一个组织、几个教授，在向全世界的游客呼吁把神庙的精华雕刻从伦敦博物馆请回来，让我也不禁想到被外国列强盗走的遗失海外的中国文物，以及那些不知廉耻的文物贩子。存在千年等待人们来发现文明痕迹的文物，或被活生生的剥离母体，或辗转于文物贩子之手，最后变成俗世间的花天酒地。
行至埃及，文明已经能回溯到四千七百年前。如此古老而神秘的国度在余秋雨的笔下有着另一番味道。车队穿行过尼罗河流域时，七百多公里的长途，布满了岗楼和碉堡，每过一个路段都要更换警车和装甲车，甚至连上厕所都有荷枪实弹的士兵保护。埃及就是用这样的方式来保护文物和旅游。金字塔、帝王谷、太阳神庙许许多多让后人惊叹膜拜的古迹如今只是与沙漠中的清风明月作伴，面对苍茫！尽管埃及也遭受了恐怖分子的骚乱，但相对于以色列的犹太人而言，埃及人民幸福许多。命运对这个优秀的民族有诸多不公，驱除、奴役、杀戮接二连三的降落在他们头上。直至20世纪中期，希特勒还在欧洲杀戮了六百万犹太人，其中有一百五十万的儿童。书中那篇《寻找底线》更是让我动容落泪，记住了那些浮现在烛光中无数张儿童的笑颜，也记住了文章中表达出来的哀伤和心痛。耶路撒冷的宗教建筑和文物古迹并没有让我感动，反而是城中的这座纪念馆让我感动，让我看到了文明的一个共同点——保护人性，追求和平。
车队一路西进，不畏惧穿越伊拉克、伊朗、巴基斯坦这些目前世界上最危险的地段，只为了探寻一点点两河流域和波斯帝国的文明，为读者展现另类的国外风情。比如伊拉克，这是一片战争的阴云笼罩的国度，这是一个浮在油海上的岛，但不要忘记，这也是两河文明源地，曾辉煌的巴比伦文明不仅要遭受辉煌散尽的悲凉，还要遭受无情战火的摧残，难怪笔者面对复员后新不新旧不旧的巴比伦古城与古城遗址附近富丽堂皇的总统府时，内心是何等的气愤和无奈啊，以至于要摒弃一些巴比伦的遗迹而去参观学校和儿童医院。“孩子总是让人心动”，他们的天真可爱过早的被战争摧毁，被禁运杀害。美国等强权国家打着正义的旗帜对伊拉克实施国际惩罚，殊不知最终的承受者是最底层的人民，是可怜的妇女儿童。四千多年前就有《汉谟拉比法典》的制定和颁布，最早进入法制文明的土地却变成了如今最不讲理的地方。
至于伊朗、巴基斯坦和印度，作者对这几个国家各有褒贬。褒的是伊朗，作者毫不吝啬地赞美伊朗高原的自然风光，说它最大优点就是不单调。“既不是永远的荒凉大漠，也不是
永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极”。文中的细腻的描述仿佛在我的眼前展现了一幅幅雪山，高原，森林的照片。作者也讲到波斯文明决不能忽略居鲁士和大流士两位君王，在他们手下波斯帝国实力发展到前所未有的高度。余秋雨能够亲自去拜祭这些伟人的陵墓，实地去证实文献中记载的历史，实在是一种幸福。
离开黑袍飘飘的伊朗，再随笔者一起去看看巴基斯坦和印度，看完心里满是一种沉重的前所未闻不敢相信的感觉。但是忽略作者对两国民生国情的叙述，侧重到书中对犍陀罗艺术和宗教文化的研究，还是能感悟到文明的力量。早在千年前，我国的法显和玄奘和尚就西行万里，到过犍陀罗国和印度，取得佛经，撰写了《佛国记》《大唐西域记》为中国乃至世界佛教都做出了不可磨灭的贡献。书中也提到了释迦牟尼顿悟的菩提树和第一讲经的鹿野苑，余秋雨还结合史实述说了对佛教文明的自身感受，这些都让我受益匪浅。
旅行的最后一站是尼泊尔，作者说“希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清楚是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔居然是绿色”。作者在宁静祥和的尼泊尔静静的整理了自己思绪，总结了几大文明失落的原因。“人类的文明除了被远征的马队拖垮、被野蛮的战火焚毁、被无序的乱脚踩践、被纷争的怒气掩埋外，还有不少导致衰落的自身原因，例如迷昧和保守。”远征、失序、迷昧、保守，几个简单的总结，余秋雨从一个文化人的角度做出了一些颇为深刻的阐释，也让粗读历史的我学习了不少了知识。
笔者一路走来，历经艰难，用自己的双脚丈量了众多古文明的遗迹，目睹了曾经辉煌到耀眼夺目的古文明，却还是经不住千年的风霜，失落在滚滚风沙中。也许，最美好的文明已经逝去，也许，还没爆发。其实不必太过于关注灿烂文明的枯萎，人类只是不断地在这个地球上寻找适合自己居住的小环境而已，衰败属于正常，真正该引起注意的是如何珍惜尚存的美好文明，让人类文明能够依偎着万古不息的自然存活下来！
第4篇：选修课失落古文明
浅谈古希腊文明对西方文明的影响
【摘要】 古希腊的早期文明是在西亚两河流域和埃及尼罗河流域两大东方文明的照耀下诞生的新型文明，古希腊文明是古代西方文明的源泉。从历史的角度来看，现代西方文明有两个源头，一个是古典文明，一个是基督教文明，即希腊文明与希伯来文明，古希腊是古代西方文明的源，却是现代西方文明的流，因为，西方古典文明和现代西方文明并不是同一民族和同一文化一脉相承的关系，而古希腊的文明成就对西方文明史的影响却是深刻而久远的。
【关键词】古希腊 西方文明 影响
古希腊是世界上古老的文明中心之一， 古希腊时期的文明成就至今仍令西方人引以自豪， 古希腊也被称为西方文化的摇篮。德国古典哲学的代表人黑格尔曾说：希腊是有教养的欧洲人心中的“家园”。西方人甚至坦言：“古代社会有许多奇迹，而最伟大的则是希腊人”、“在古代世界的各民族中最明显地代表了西方社会精神的当推希腊人”。
一、古希腊文明起源与发展
古希腊的历史起源于爱琴海区域，包括巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛及小亚细亚西部沿海地带，扼欧、亚、非三洲交通的要冲。古希腊的早期文明是在西亚两河流域和埃及尼罗河流域两大东方文明的照耀下诞生的新型文明。自爱琴文明形成以后， 爱琴海与希腊半岛共同组成了一个统一的文化区———古希腊文化区，它是古代西方文明的源泉。在古希腊文明时期， 希腊本土和爱琴海诸岛各自建立了数以百计的城邦小国，始终未臻统一，但在民族、语言、文化、风俗方面却较一致，共同的信仰、共同的语言、共同的文化成为了希腊民族的标志。
有文字记载的希腊历史大致开始于公元前800 年， 但从考古发掘文物来看，希腊的历史远远早于这个时间，爱琴文明把西方古典文明的源头上溯到了公元前3000 年。约从公元前1200 年至前800 年，是古希腊历史上的一个文化衰退时期，这个时期的许多问题至今还没有结论。除了考古发现之外，了解这个时期的主要资料是《荷马史诗》，因此也称荷马时代。古希腊文明是以希腊城邦制的建立、希腊字母的创造和荷马史诗的撰写为标志的(公元前八世纪末期)。约在公元前800 年， 主要以氏族或部落组织为基础的村社开始发展成为以城镇为中心的较大单元，后来发展为城邦，出现了著名的雅典和斯巴达两大城邦， 雅典被称为实行全面意义上民主的城邦，斯巴达人则以其顽强的尚武精神而闻名。这个时期随着财富和人口的增长，希腊出现了殖民运动。随后的古风时期是一个社会和政治变动的时代， 希腊城邦当时的殖民地域广泛，西边远及西班牙，北边直达黑海，南边远至北非国家，为古希腊历史鼎盛时期的到来打下了基础。
公元前5 世纪， 古希腊的雅典和斯巴达各自在发展他们不同的政治模式时，卷入了决定生死的战争———希波战争（公元前492 年至前449 年）和伯罗奔尼撒战争（公元前431 至前404 年，其中公元前421 至前415 年一度休战）。在第一场战争中他们是盟邦，而在第二场战争中他们又成了仇敌。希腊最终取得了希波战争的胜利， 使西方世界的历史中心由两河流域向地中海地区推移，希腊文明得以保存并发扬光大，成为日后西方文明的基础。希波战争结束后，雅典政治被认为达到了古代奴隶制条件下最民主的程度， 出现了所谓的“伯里克利时代”，被马克思称为“希腊的内部极盛时期”。而伯罗奔尼撒战争的直接起因则是两大城邦同盟间的冲突， 战争以雅典失去统治而告终，此后，希腊历史进入一个城邦危机阶段，希腊古典文明也由全盛走向衰落。因此，有人说“希腊人最大的悲剧乃是他们未能解决内部的政治冲突问题。
进入公元前4 世纪， 马其顿一跃而成为希腊北部的重要国家。学术界通常认为马其顿人不是纯粹的希腊人，但与希腊人有渊源关系，当时他们刚跨入文明社会的门槛。马其顿的真正强大是在腓力二世时期， 他通过改革使马其顿成为巴尔干半岛的军事强国，公元前338 年，以雅典和底比斯人为主的希腊联军的战败，使希腊城邦实际上失去了政治地位。年轻的亚历山大继承王位后进行了远征， 到达了东方并占领了印度河附近地区，建立了横跨欧、亚、非三洲的大帝国，在历史上第一次把东西方部分世界联为一体。因此，希腊历史学家认为，这次远征最大的贡献是在13 年内把希腊文化带到了东方，直到印度， 他和他的将领们在东方建立了一些城市， 成为当时政治、经济文化的中心，并使东西方联系起来。直到亚历山大死后，他创立的帝国也随之崩溃，代之以一个个独立王国局面的盛行（公元前3 世纪至前1 世纪）。公元前146 年，罗马人最终完全占领了希腊。在罗马统治期间(公元前1 世纪到公元3 世纪),罗马皇帝大多是希腊文化的钦佩者，并且友好地促进希腊城市的发展，特别是雅典。公元54 年，基督教传入雅典，随后逐渐传到整个希腊。因为基督教使用的语言是希腊语，因此，传播基督教的同时也传播了希腊语。在罗马帝国时代，罗马法的原则、行政管理、民政权力和军事技术从西方传到了东方，希腊哲学的影响和东方的宗教从东方传到了西方。在中世纪时期，希腊文化又成为拜占庭文化的重要内容。历史上最早统一希腊的（斯巴达始终没有完全屈服）是马其顿王朝，在随后三百多年的时间里， 克里特又被土耳其人占领， 直到1821年希腊独立战争的爆发。
二、古希腊文明对西方文明的影响
首先，从最表层化的影响来说，古希腊文和拉丁文所赋予欧洲语言大量的词汇以及由这些词汇所反映的含义和观念，是古典文明遗产中最明显的部分。文字是人类文明的一个重要标志，迦南的腓尼基人把字母传给古希腊人，后来希腊字母又演化成拉丁字母，并最终成为西方各国字母的来源。
其次，文字出现后，又反过来对社会生活的各个方面产生强烈的影响， 尤其表现在文学方面。从古希腊的文学成就来说，先有荷马、赫西俄德等人的史诗，后有萨福、品达等人的抒情诗，接着便是戏剧。古希腊文学的最高成就是悲剧，希腊悲剧已经成为现代舞台剧的鼻祖。
第三，古希腊的史学是西方史学的源头。古希腊史学与后来一脉相传的古罗马史学共同构成了西方史学发展的第一个阶段———古典史学阶段。古希腊人在西方史学史上的贡献是巨大的，希腊人以求真的态度、怀疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自发的历史意识向自觉的历史意识的过渡，并在西方史学史上率先确立了史学的理论和方法。希罗多德创立的以史实为中心的记叙体成为后来西方传统史学的正统体裁。
第四，古希腊的哲学是以后西方各种哲学观点的胚胎和萌芽， 古希腊的思想遗产构成了近现代西方精神文明成果的核心。古希腊的哲学，拟定了现代西方哲学研究的基本课题和知识范畴，如形而上学、逻辑学、语言哲学、知识理论、伦理学、政治哲学、艺术哲学。沸腾的城邦民主生活促使哲学家将探寻的目光从宇宙和自然转向了人类及其社会本身，有学者认为，古希腊三大智者———苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，在哲学历史上的位置相当于尼采和黑格尔， 而亚里士多德在学术史上的位置相当于马克思和牛顿。亚里士多德被誉为百科全书式的学者，在科学、哲学、文学、政治学等方面的成就是古代任何学者所无可比拟的，他的科学原理直到15 世纪末还享有不可争辩的权威， 他的政治学原理对今天的法学家仍产生着影响。因此可以说，在西方哲学史上，柏拉图和亚里士多德作为古希腊哲学界的双璧对后世哲学的发展产生的影响是不可估量的。 第五，古希腊是现代科学的发祥地。希腊被公认为现代科学发祥地的原因，源于古希腊科学研究中的两个基本特点：一是早期希腊哲学与科学尝试中对自然的发现和对神灵的放弃， 即不再借助于超自然的或神的力量来解释，而是在自然内部寻找原因；二 是古希腊哲学家与科学家们对自然现象提出了各自不同的观点和理论，对同一自然现象进行解释的不同理论互相竞争，并运用希腊政治管理中最常用的辩论手段， 对各种理论进行理性的批判和筛选。现代科学各个学科的基本问题，其源头几乎都可以追溯到古希腊。
第六，希腊建筑是一切艺术的研究起点。现存的建筑物遗址，如神庙、剧场、竞技场都深深地反映了古希腊人的艺术趣味。其最突出的建筑语汇———建筑中的四种柱式，即陶立克柱式（多利亚）、爱奥尼亚柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式，让古希腊建筑留下了独特而不朽的丰姿，其所崇尚的人体美，使希腊建筑无论从比例还是外形上都产生了一种生气盎然的崇高美，建筑上的浮雕更显生机勃勃，充分显示了古希腊人的审美观念，其建筑语汇深深地影响着后人的建筑风格，并几乎贯穿在整个欧洲两千年的建筑活动中，无论是文艺复兴时期、巴洛克时期、洛可可时期，还是集体主义时期，都可以见到希腊语汇的再现。据考古发掘的材料可知，古希腊的议事会大厅的建筑样式就与现代众多国家的议会大厅内部的结构如出一辙，即有成排的坐椅，正面或中央是主席台；扇形的剧场同今天的大型体育场的建筑样式雷同。现代奥林匹克运动会，也是在古代奥林匹克运动会的形式和理念的基础上建立起来的。古希腊人举行的戏剧比赛、文化节、狂欢游行都流传到现代，古代世界唯有古希腊人以及后来效仿古希腊人的罗马人在城市中有那么多的公共空间，广场、剧场、体育场、体育馆成为城市市政建筑规划中的必要组成部分， 这对现代西方的城市规划产生了直接的影响。
第七，古希腊是西方民主政治的发源地，这也是古希腊文明对世界文明做出的最重大的贡献。西方史学界普遍认为，古希腊的雅典城邦于公元前509 年建立的民主政权是世界历史上可与法国大革命和美国革命相比的里程碑式的重大事件。“民主”（democracy）一词起源于古希腊语，最早见于古希腊历史学家希罗多德的史学著作《历史》中，它由“人民”和“主权”两词组合而成，意思是人民掌握权力。当然，古希腊雅典民主政治是奴隶制基础上的民主，带有其局限性和狭隘性，但是，古希腊雅典民主政治的理论和实践经过了西欧中世纪时期神学政治的影响及中介后， 为文艺复兴以来西方国家的民主政制提供了思想和灵感的源泉， 为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。
三、结语
认识古典文明的价值在于鉴古识今。古希腊人有句箴言———“认识你自己”， 认识古典文明的现实意义在于能够深刻地认识现代西方文明。古希腊人奠定了西方人的政治哲学、自然哲学、历史学、文学艺术、医学、自然科学等各个学科的基础，古希腊文明更是直接催生了中世纪欧洲的文艺复兴，导致近代科学的产生、民主制度的萌芽，这是希腊文明对整个人类世界做出的最重要的贡献。所以，毫无疑问，古希腊是现代西方文明的一个根。在世界文明史上，古希腊文明以其特异的风采与卓越的成就享誉后世，以至在西方文明史上有“言必称希腊”之说。古希腊文化有一个东方文化的源头，而它自身的发展又成了西方文化的源头。古希腊城邦文明既属于古代世界，又属于现代世界，它继古老的东方文明而后来居上，使古希腊文明成为当时世界文明的中心，并发展到顶峰；而由它所奠立并被学术界所称“希腊精神”已经超越了时空，在西方乃至世界被发扬光大，成为全人类的历史遗产。
参考文献： [1][美]罗伯特·E.勒纳等.王觉非等译.西方文明史Ⅰ[M].北京：中国青年出版社，2003.[2]Macedonia though cut centurie S p.11.Mitrakis.The Ssaioniki ，1975.转引自杨公素.希腊近代史[M].北京：商务印书馆,1997.
第5篇：失落的一角读后感
方博涵
失落的一角是一个圆形的东西，因自己少了一个角，要去找回属于自己的那一部分，失落的一角读后感。因此，他开始了自己的旅行。经过太阳的暴晒，冷风冷雨，经过千山万水，在寻找角的过程中，历尽千辛万苦，有时和甲虫说说话，有时和花说说话，闻闻花香，蝴蝶有时在他头上歇脚，读后感《失落的一角读后感》。
路上他见到过很多角，可都觉得不合适，不是自己的角，在偶然的一次机会见到了一个角，上去试试刚刚正好。于是他们就对话起来，他们同意在一起，不过自己还是自己的。刚完成，事来了，他滚动的停不下来了，最后只好在分开，他又开始自己的斿行。
我觉得他有那样的精神找到自己的角，我要学习他的不怕苦和持之以恒的精神。
第6篇：《失落的一角》读后感
转身之后是从容
在这个纷繁嘈杂的世界里，也许一些简单的线条，一个简单的故事，更能打动人的心灵；我想，谢尔的《失落的一角》便是这样的一个有意思的存在吧。明明是写给小朋友们的故事，却带给了已经成人的我很多的感触与沉思。
看到这本书的第一眼，简单到不能再简单的图画，多到不能再多的空白，少到不能再少的文字，让我不禁以一个经管人的眼光打量到：“儿童图书市场的利润真是高啊！”就这样，抱着一种戏谑的态度翻开了这本书：第一遍，花了两分钟，合上书的时候却突然觉得有些回味；第二遍，被“缺了一角的圆”逗笑了，心里出现了一些难以名状的感觉；第三遍，认认真真地看了每一幅画、每一个字，念到：“原来是这样！”的时候，会心一笑。于是，我才发现谢尔真是个天才，正是这种大智若愚的简单给了人们更多的思考和阐释。
有感于谢尔的想象力。一个不怎么好看的扇形，加上一点，便成了那个有快乐有悲伤的“缺了一角的圆”；不怎么直的线，横放的一条变成了“路”，斜放的一条变成了“山”，竖放的好多条就变成了“沼泽与丛林”；不怎么饱满的圆圈，一个圈是“太阳下的一滴汗”，纵向分布的一排圈是“一场冰凉的雨”，横向分布的一排圈则是“一场大风雪”„„简简单单的线条在谢尔的笔下显得真实而充满生命力。而情节的安排更是妙趣横生，在寻找“失落的一角”的旅途中，尽管因为滚得慢而经历了日晒雨淋，翻山越岭，漂洋过海的艰辛与苦痛，但它也因此而有机会能停下来和虫儿说说话，闻闻花香，和甲虫赛跑，让蝴蝶落在身上歇脚„„不禁让人产生一种认同——“这是它最美好的时光”。于是，我感慨于想象力的神奇，生活里那些稀松平常的小事，经过独特的发现，插上想象力的翅膀之后，竟显得这般有趣而生动。
有感于谢尔的幽默。透过《失落的一角》里那些浅显的文字，我们总能收获一份快乐。当“缺了一角的圆”和“失落的一角”打算试试合不合适的时候，一个“嗯—？”和一个“嗯—！”完完全全刻画出了它的喜出望外，它终于“圆满”了！身处其间的读者也会忍不住笑出声来。同时，谢尔的幽默还赠予了我们一份睿智。那首贯穿整个故事的歌谣：“哦，我在找我那失落的一角/我在找我那失落的一角/„„”，在我看来，是一种一路走来一路歌的豪迈，它最初唱出的是坚持，最后唱出的更多是豁达。或许，人生便是这样一个过程吧。于是，我感慨于幽默的特别，生活中的道理、智慧和生活情趣往往潜藏在那些让人莞尔一笑的细节中。
有感于谢尔的诗意。《失落的一角》仿佛是一首隽永的小诗，那个“缺了一角的圆”唱出了许多温暖人心的力量：就算偶尔被冰雪冻僵了身体，但要相信太阳总会再次出来温暖你；就算一路遇到那么多的不合适，但要相信不放弃就一定会找到合适的；就算生活有着这样或那样的不完美，但要相信有时缺陷也能给予我们正面而积极的力量„„从没想过，短短的一个故事竟然能引出那么多的思考。于是，我感慨于诗意的温暖，充满诗意的故事能伴随着人的一生、人的成长，随着时间把它的魅力生发出来。
最感于谢尔给予我的启示。故事的最后：当“圆”找到了与自己最合适的那一角，它们组成完整的圆的时候，它却发现自己再也无法歌唱，再也无法做以前那些快乐的事情了，所以它轻轻放下已经寻到的一角，又独自上路继续它寻找的征途„„对于“圆满”，终究是留下了遗憾，可又有谁能否认这一路走来的收获不是另一种“圆满”呢？我更欣赏它在得到之后，慢慢放下，从容走开的姿态！
其实，每个人都是一个“缺了一角的圆”，一生都在寻找“缺失的一角”的旅途上。可惜人人都追求着自己的完满，却忘记了缺失给予我们的那些积极而正面的力量。因为有了它，我们才有了前进的动力；因为有了它，我们才更欣赏到世界的美。正如一个名人所说的，“或许生命的可能，贵在自我实现；生命的欠缺，是努力的空间。”我想，人生就像是一个套餐，这里多了，那里就少了，缺失的那一部分，虽不可爱，却也是生命的一部分，接受它且善待它，人生会快乐豁达很多„„就像《失落的一角》里的“圆”，虽然它最后还是缺了一角，但它还能和虫儿说说话，闻闻花香，和甲虫赛跑，给蝴蝶歇脚，它还能唱着歌继续前进，或许这才是最好的结局。
我很羡慕现在的小朋友从小就能读到这么棒的书。这本书与其说是写给孩子们的，不如说是写给所有人的。不同的年龄，对于这个故事会有不同层次的理解与感悟，它能够伴随着人的成长，散发出它永久的
魅力。惠特曼说，“有一个孩子每天向前走去，他看见最初的东西，他就变成那东西，那东西就变成了他的一部分„„”优秀的儿童读物绝对有影响小朋友看待生活的方式与态度的力量。我相信，《失落的一角》就是这样一本好书。在未来的一天，读过这本书的孩子，在想到这本书的时候，也一定会像那个“圆”一样突然发出这样的感慨“啊，原来是这样！”。
第7篇：失落的一角读后感
……
因为缺了一角，它不能滚得太快，失落的一角读后感。但是这样以来它可以停下来跟小虫说说话，或者闻闻花香，有时候蝴蝶站在它头上跳舞……它甚至在艰辛的旅途里也发现了一些好玩开心的事情，比如一溜烟地下山……
它走了很远的路，也找到了很多失落的一角，可是有些太小了，有些又太大了，有些太尖了，有些又太钝了......后来它终于找到刚刚好的一角，合适极了！它很高兴，因为再不缺少什么，它滚得很快，从来也没有这么快，快得停不下来，不能跟小虫说话了，也不能闻花香，快得蝴蝶也不能在它身上落脚了，甚至它连歌唱也不能了……后来它累了，它把那一角轻轻放了下来，从容地走开，唱着歌越来越远……
这个故事打动我们的不是图画，但是我们越看越感觉到这个简单的圆越来越可爱，越来越丰满。仿佛那不再是一个圆，而是一段真实的人生。
我不知道你看到圆唱着歌开始寻找的时候什么心情，但我猜你在看到丢失了一角的圆在路途上跟小虫子说话的时候，闻花香的时候，蝴蝶落在它身上跳舞的时候，你的心情已经放松了，甚至开始为这个丢失了一角的圆担心，它会找到自己失落的一角吗？会遇到麻烦吗？我这样说是因为我读的时候就是这样想的。而且在这个圆遇到艰辛的时候，遇到种种不合适的一角的时候，我甚至想到了自己追求理想完善自身的过往。确实体会到了在艺术上，越简单的东西表达的往往越多，真理往往用简单的话语便能加以表达。
事实上，每个人都在寻找自己失落的一角。每个人都认为自己是不完美的，生活是有缺陷的。用种种的办法去寻找那一个适合自己的角，仿佛用它填补了自己生命的空白后就会得到幸福和完美，但是往往在经历了旅途中的艰辛，快乐，从容后，反而变得痛苦，失落……
读了这个故事，我们不仅可以明白，寻找的过程才是最美、最快乐的时光。而且在故事放弃找到的一角这个出人意料的结局里，懂得人生的真谛——不完满才是真实的人生。
所以，朋友，就算你找到了那一个角，也不要紧紧的抓住不放，不妨试着轻轻的松开紧张的手，试着再开始一段新的旅程新的寻找，只有在不完满的人生里，才会充满美好的期待，才会发出快乐的歌唱。
朋友，你是否能够坦然接受你人生的缺憾？
有人让我看一个很有哲理性的flash,失落的一角遇见大圆满——献给迷茫中的人，看完之后，得知根据希尔弗斯坦的作品改编，便忍不住想去找原文来看，读后感《失落的一角读后感》。因为虽然看flash的时候没有感受到强烈的触动，但是直觉告诉我这会是一篇启迪人的美文。Flash也是把原文都展现在画面里了，可是自己也不清楚为什么，看动画总没有看书思维流畅，没有使人陷入深思的情境，是画面充斥了人的感官堵塞了人的深层思考的管道？
于是通过百度搜索关键词《失落的一角遇见大圆满》，却最终把视线定格在了《失落的一角》上。看到了一些相关的评语：这是一个关于完美与缺憾的故事；有的书上都是字，几乎没有画； 有的书上都是画，没有什麼字；这本书上既 没有几个字，也只有很少的几笔画，但它说的更多，说完了每一故事；就像「人」字，虽只二笔，却是万物的根「本」；生命的可能，贵在自我实现；生命的欠缺，是努力的空间＿＿这本书如此启示我；锐与圆，收与放，得与失，能了然於心，必定受益无穷；知道《失落的一角》还有一个姊妹篇《当失落的一角遇见大圆满》，故事说的是成熟和依赖的哲理。
失落的一角，很简单的情节，却阐释了关于缺陷和满足的寓言，关于缺陷与完美的哲理。故事说的是有一个缺了一角的石头，它因此很不快乐，立志千辛万苦去找寻那缺失的一角的过程，在这个寻找的漫长而又艰难的过程中，它其实也享受了过程的快乐和生命的礼遇，而当它终于找到那缺失的一角，整个身体有了完美的形体时，却因为完美而走的太快，以至于不能停下来欣赏曾经缺陷时的快乐与欢愉了。最终它做出决定，轻轻的把那找回的缺失的一角放下，继续开始寻找趋于完美的历程……
之所以那么多人看后都有那么多的感动和启示，那肯定是因为看的人从中看到了自己的影子吧。生命的可能，贵在自我实现；生命的欠缺，是努力的空间；可是又有多少人能真正对自己的“不能”释怀，能坦然接受自己的不足与缺陷？我也不例外，记得很小的时候对自己的缺点一直不敢去面对，而是一味的回避和逃脱。也只是随着自己的慢慢长大，才知道有些事情是自己必须去面对的，于是，于是在不得已中也学会了一点点的去正视，正视自己生活中每一个或喜或悲的日子。但是绝对还没有达到能坦然承认缺陷的状态，我只是会努力在有缺陷的现状和理想的完美之间去努力，去缩小此在与彼在的距离。也就像那个有缺失的一角的石子所作的那样，为着找寻那缺失的一角而心甘情愿的去承受一些东西，承受强光的暴晒，大雨的洗礼，冰雪的僵冻，但是同时也能聆听小虫的话语，沐浴百花的芬芳，感受蝴蝶的体贴，这其中的苦辣酸甜也只有当事人品的有滋有味。
在经历千辛万苦找到那失落的一角后，却突然发现了以前的怡然自得，完美并没有想象中的美好，接着它又放下了自己千辛万苦找到的缺失的一角，又开始了充满艰辛却又富含欢愉的求索之路。我在想，这个故事到底是告诉人们没有绝对的完美，完美又何尝不塑造了另一种形式的缺憾？还是告诉我们要珍惜我们追求目标的过程中的点点滴滴？过程才是最宝贵的财富？那为什么找到那缺失的一角之后又放下之后重新开始找寻的征程，既然找到也并不意味着完美又何必再去找？是为了享受那个过程吗？人也是一样，可能我们一直所追求的东西并不值得我们去追寻，那么到底什么才是真正值得我们去为之努力的，到底可不可能在某个终极关怀的关照下度过生命中的每个黎明和黑夜？
享受现在，摆脱急功近利的烦恼，以一颗平和的心坦度过生命中的每一天。
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